La Ruta de las Aboliciones de la Esclavitud
y de los Derechos Humanos
 
  El grito de los habitantes de champagney

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El reynado de Luis XVI se destacó por dificultades económicas y un deficit creciente de las finanzas públicas, la deuda agravada por el costo de las guerras de America consumiendo hasta el 60% de los ingresos del Estado. Além de una crisis financiera se sume una crisis social. Desde la Edad Media, la sociedad francesa esta dividida en tres ordenes : el clero, la nobleza y el Tercer Estado. Si los primeros gozan de todos los privilegios, el 98% de los franceses que pertenecen a ese ultimo no agüentan más la desigualdad ante los impuestos.


La crisis de la autoridad del Antigo Regimen alcanza un nível más grave como nunca y se ve fuertamente contestado por la influencia de las ideas de la filósofia de las Luzes. De las ideas de Voltaire o Rousseau se destacan duas reinvidicaciones : la soberania del pueblo y la igualdad de los impuestos.



En 1788 la crisis alcanza su punto maximo y la únicaalternativa reside en la supresión de los privilegios y la igualdad ante de los impuestos, por la cúal se niegan los Parlamentos. A Luís XVI, le cabe convocar entonces, los Estados Generales para el día 5 de mayo de 1789.

En todo el reynado de Francia se abren las elecciones de los
deputados y la redacción de los Cuadernos de Quejas de sus 28 milliones de habitantes.

En las visperas de la Revolución, Champagney es un pueblito de « dos cientos fuegos » en donde viven hogares humildes : paisanos, minores, madereros….que saben lo que es trabajar muy duro, con pena y sofrer en una tierra pobre abajo de un clima muy rigoroso.

Iglesia de Champagney
La iglesia de Champagney

En el gris de su vida cotidiana, los habitantes de Champagney tienen sin embargo un motivo de fieldad : su iglesia nueva en donde se reunen y que en su salida se vuelve un lugar en donde debaten de las ideas y decisiones a tomar para la comunidad. El invierno de 1788-89 há sido terrible : a la falta de alimentos y al frío se anadieron los impuestos y las corveas. Por eso, cuando el cura les pide que se reunieran para que redacten su Cuaderno de Quejas, van a responder a esta llamada.

Cuadro de la adoración de los Reyes Magos
Cuadro de la adoración de los Reyes Magos

Entre esa gente simples y sin recursos, agrupados en este día del 19 de marzo de 1789 en la salida de la iglesia y conversando sobre sus reinvidicaciones, surge un noble, Jacques Antoine Priqueler, nascido en Champagney y oficial en la Guarda del Rey en Paris, en donde frecuenta los salones esclarecidos de la capital y próximos a la Sociedad abolicionista de los « Amigos de los Negros ».

Aquel oficial les va a explicar el espantoso tratamiento de que padecen otros hombres : su captura allà en Africa, el sufrimiento durante la travesia rumbo a las Americas, su venta como si fuesen animales, el trabajo de estos esclavos en las Antillas. La única culpa de dichos hombres : tener la piel de color negra.


Si para los humildes de Champagney la história relatada por el oficial constituye una total surpresa, enterarse de que existen hombres con la piel negra les parece increíble. Sin embargo, y a pesar de nunca haber visto a ningún Negro, ya conocen a uno, aqui en su iglesia, que aparece en un cuadro del XVI siglo y que representa la Adoración de los Reyes Magos. La vista de este hombre Negro, constituido como ellos y figurando en un cuadro religioso surge para esos humildes como una revelación..

Acostumbrados ellos mismos al sufrimiento y a las dolores y conmovidos por el relatorio del oficial y la vista del hombre cristiano, los humildes de Champagney van a redactar en la plaza de la municipalidad su Cuaderno de Quejas, esas ultimas ligadas a la dureza de sus vidas e incorporar un articulo 29 en el cual piden la abolición de la esclavitud.

" Los habitantes de Champagney no pueden pensar en las dolores de que padecen los negros en las colonias sin estar con el corazón penetrado por el mayor sufrimiento y apresentandose como sus semejantes, unidos a ellos por el lazo de la religión, verlos tratados como si fueran animales.

No logran persuadirse que se pueda consumir productos de dichas colonias sín imaginar que ellos fueron mojados por la sangre de sus semejantes : con razón tienen miedo a que, las generaciones futuras, mas esclarecidas y mas filósofas acusen a los franceses de aquel siglo de haber sido antropofagos, lo que se opone al hecho de ser frances y además de todo de ser cristiano.

Por eso, su religión les impone  suplicar humildemente a su Majestad Luis XVI de encontrar todos los medios para que esos esclavos se vuelven sujetos utiles para el Rey y la Patria."

Firma de los humildes de Champagney
Firma de los humildes de Champagney


Casa de la Negritud y los Derechos Humanos en Champagney
 Casa de la Negritud y los Derechos Humanos
en Champagney

Ce voeu est doublement exceptionnel :

Este deseo de Champagney aparece hoy dia duplamente excepcional :

- de las 36000 municipalidades que redactaron sus cuadernos, apenas unas 20 mostraron una cierta enfasis a favor de la emancipación de los esclavos, pero com ambivalencia entre el atendimiento humanitario y la preservación de los interes económicos. Soló el articulo 29 escrito en Champagney marcó una condanación clara, sin hesitación y totalmente humanista.

- en la ira de los justos de Champagney se encuentra no soló los principios filosóficos condenando la esclavitud tal como lo hicieronlos grandes intelectuales de la epoca, sino tambien los motivos al boicot economico.

Mas de 50 años antes de que se desarollaran los grandes movimientos populares contra la esclavitud, los humildes de Champagney, por la mayoria analfabetas, habian lanzado un primer grito. Para que nunca se olvidará este caso unico, fue abierta en 1971 la Casa de la Negritud y de los Derechos Humanos con el alto patronaje del Presidente de Senegal Leopold Sédar Senghor

C’est à l’initiative d’un historien local, Monsieur René Simonin, qui a mis en valeur ce texte exceptionnel, qu’a été créée en 1971 à Champagney « la Maison de la Négritude et des Droits de l’Homme » sous le haut patronage de S.EM Léopold Sédar Senghor. En 1998, pour le 150ème anniversaire de l’abolition de l’esclavage, Champagney, fut proclamé site de commémoration national.

Le règne de Louis XVI est marqué par les difficultés économiques et le déficit croissant des finances publiques, la dette aggravée par le coût de la guerre d’Amérique absorbant jusqu’à 60% des revenus de l’Etat. A la crise financière s’ajoute une crise sociale. Depuis le Moyen-Age, la société française est divisée en trois ordres : le clergé, la noblesse et le Tiers Etat. Si les deux premiers jouissent de privilèges, les 98% de français appartenant au Tiers n’acceptent plus l’inégalité devant l’impôt.

//a voir

24 grande Rue BP1 –70290 CHAMPAGNEY – FRANCIA
Tel/Fax : (33)3.84.23.25.45 Email : negritude.cpy70@wanadoo.fr

Visita :

. la iglesia de Champagney y el cuadro de la « adoración de los reyes magos » que reveló a los habitantes la existencia de hombres negros y la entrada de la iglesia donde comienzó la redacción del cuaderno pidiendo la libertad de los negros.
. la casa de la Negritud : el deseo de Champagney, exposición sobre el comercio negrero, la esclavitud y su abolición y las consecuencias actuales : racismo, esclavitud moderna,…..

Abierta :
. 1 de abril hasta 31 de octubre : miercoles hasta sabado : 10h – 12h y 14h – 18h. Los martes y domingo : 14 – 18h
. 1 de noviembre hasta 31 de marzo : miercoles hasta sabado : 13h30 – 17h30.
. grupos por la mañana o con reservación.

Tarifas :
. adultos : 3 € grupo de más de 10 : 2 € estudiantes y menores de 18 anos : gratis
. Contactos : Présidente de la Asociación de los Amigos de la Casa de la Negritud: Françoise SIRON.
. Dirección : Marie Thérèse OLIVIER. Atendimiento : Elodie LAMBERT

 

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